Những con cá được Phật tử mua để phóng sinh ra sông; nhưng một số người đã dùng vợt, chích điện để bắt lại chúng. Ảnh: N.Y

Con cá phóng sinh bị chích điện rồi lại bán để phóng sinh. Việc phóng sinh tiếp tục “quay vòng” này là lỗi những kẻ bắt cá bán cá. Song, những người mua cá ngay trước cổng chùa làm “vòng quay” này trở nên bất tận có vô can?

Vòng phóng sinh của một con cá được bán trước cửa chùa Diệu Pháp như sau: Con cá được Phật tử mua để phóng sinh ra sông; một số người dùng vợt, chích điện để bắt lại con cá này; con cá được bán cho các hộ kinh doanh gần chùa; những hộ này bán tiếp cho Phật tử lại để lại phóng sinh… Việc phóng sinh này “quay vòng” chỉ kết thúc khi con cá may mắn thoát được “đội quân” bắt lại (rất rất ít) hoặc bị chết trong quá trình bị con người chích điện.

Vậy là, không chỉ “chết đi, sống lại” một lần. Con cá đáng thương kia đã ngất lên ngất xuống qua nhiều lần chích điện.

Không chỉ là cá, việc thả bắt “quay vòng” trước cửa chùa Diệu Pháp còn là là chim, là rùa… là rất nhiều những con vật đáng thương khác.

Không chỉ thả ở ven bờ, chùa dùng thuyền đưa Phật tử ra giữa sông thả song “đội quân” chích điện vẫn ráo riết truy bắt cho bằng được những con vật được phóng sinh.

Và, không chỉ chùa Diệu Pháp, còn nhiều những người kinh doanh bất chấp đã và đang vây bám kí sinh ở nhiều ngôi chùa để thỏa mãn nhu cầu… phóng sinh (vốn rất đỗi nhân văn).

Đại đức Thích Nguyên Bình - chùa Diệu Pháp đã chia sẻ trên báo Tuổi Trẻ: "Thầy hy vọng tâm tốt của Phật tử sẽ không bị làm sai cách. Mình có tâm đi phóng sinh mà không ngờ lại làm giàu cho những hộ buôn bán kinh doanh trên xác động vật".

Đáng nói, không phải câu chuyện này lên báo mới ồn ào. Câu chuyện này đã diễn ra năm đến mười năm. Trong chùa Diệu Pháp đã đặt một tấm biển rất lớn với tiêu đề: “Quay vòng” buôn bán, bắt cá, chim phóng sinh. Tấm bảng ghi rất rõ quy trình ác độc làm biến tướng thực hành tôn giáo. Ở dòng cuối, tấm bảng viết: Quý phật tử vui lòng không mua cá, chim trước cổng chùa.

Vậy, tại sao chuỗi kinh doanh từ săn bắt cá chim, phóng sinh vẫn tồn tại và nở rộ tới mức chùa Diệu Pháp phải kêu cứu lên chính quyền?

Chung quy lại cũng chỉ bởi hai điều: Tiền và ý thức. Những kẻ vây bắt con vật phóng sinh để rồi bán lại cho người phóng sinh làm nó bởi tiền. Còn những người biết là con vật phóng sinh rồi sẽ bị ngất, bị chết bởi những mũi chích điện vẫn mua ngay cổng chùa vì tiện; vì nghĩ dù con cá, con chim có sao thì mình cũng đã xong công việc phóng sinh.

Trong khi, phóng sinh là việc thiện, để tích đức. Nó đến từ tâm chứ tuyệt nhiên không thể coi việc mua bán, thả xong là xong! Bỏ mặc con vật giữa muôn trùng nguy cơ bị bắt lại một cách đau đớn không thể coi là việc thiện.

Người mua, kẻ bán vì đồng tiền, vì sự “tiện” đã tạo nên vòng quanh đau đớn của cuộc đời những con chim, con cá, ngay trước cửa Phật.

Hiện tại, văn phòng UBND TP.HCM đã có công văn yêu cầu xử lý đối tượng dùng điện đánh bắt cá. Đồng thời, Thành phố cũng cấm việc kinh doanh cá, chim, rùa trước cổng chùa Diệu Pháp. Những biện pháp này có thể chặn đứng thảm cảnh ở ngôi chùa trên.

Song, với những vấn đề văn hóa, tâm linh, tín ngưỡng, những văn bản hành chính luôn là biện pháp nóng, giải quyết nhanh, cắt ngọn vấn đề nhức nhối. Còn để giải quyết căn cơ, vấn đề phải được bóc tách và xử lý ngay trong đầu người có ý định phóng sinh.

Phóng sinh “quay vòng” chỉ có thể chặn đứng nếu người ta triệt tiêu hoàn toàn nguồn thu từ những hộ kinh doanh ở các cổng chùa, cơ sở thờ tự ở khắp nơi. Muốn để cá thảnh thơi bơi trước cửa Phật, người ta cần thành tâm, gạt cái “tiện” của mình sang một bên.